题西林壁古诗的(de)诗意哲无法企及是什么意思，不可企及是什么意思理(lǐ)，题西林壁的意思和(hé)哲理是《题西林壁》是一首诗中有画的写景诗,又是一首哲理诗的。

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题西林(lín)壁古诗(shī)的(de)诗意哲(zhé)理，题西林壁(bì)的意(yì)思(sī)和哲(zhé)理(lǐ)

　　这首诗告(gào)诉(sù)我们(men)想(xiǎng)认清事(shì)物本(běn)质，就要(yào)从各个角度(dù)去观察，既要(yào)客观，又要全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰，远近(jìn)高低各不(bù)同。

　　不识(shí)庐山(shān)真面目，只缘身在此山中。

　　注(zhù)释(shì)：

　　题西林壁：写在西林寺的(de)墙壁上。

　　西林寺在庐(lú)山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看(kàn)：从正面看(kàn)。

　　庐(lú)山总是南北走(zǒu)向，横看就是从东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

无法企及是什么意思，不可企及是什么意思　　各不(bù)同：各不(bù)相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐山真(zhēn)实(shí)的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在(zài)现在江西省的(de)庐山上。

　　这首诗(shī)是题在寺里墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山(shān)岭(lǐng)，侧看(kàn)是险(xiǎn)峻高峰(fēng)，远近高低看过去，千姿百态不相同(tóng)。

　　之所(suǒ)以不能认识(shí)庐山的(de)真实面目，只是因为身处在(zài)这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事物千姿百态，纷繁复杂(zá)，身处其中(zhōng)往往很(hěn)难看清事物(wù)的(de)本质。

　　如(rú)果不(bù)全方位、多角度(dù)冷静客(kè)观地去(qù)观(guān)察与分(fēn)析，就容(róng)易因为主客观(guān)的局限，被(bèi)表(biǎo)象所(suǒ)迷惑，难以(yǐ)准(zhǔn)确全面认识事(shì)物。

　　这首《题西林壁(bì无法企及是什么意思，不可企及是什么意思)》以理语入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼由黄州团练副使改任汝州刺史，他特(tè)地过江(jiāng)登临(lín)庐(lú)山，游山十余日(rì)，并在西林寺写下这首(shǒu)题壁(bì)诗。

　　诗人从(cóng)自己独特的(de)观察和感受出发，勾画出庐(lú)山(shān)的千(qiān)姿百态，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这不是一(yī)首纯粹(cuì)讴歌壮丽山河的写景诗(shī)，作(zuò)者在(zài)措写景物(wù)中，用(yòng)形象化的语言表(biǎo)达(dá)了一(yī)个(gè)深刻的哲理(lǐ)。

　　前(qián)两句“横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各(gè)不(bù)同”，虽然只是粗略的(de)勾(gōu)画(huà)，没有细致具体的描(miáo)绘，但是却(què)从人们(men)正视(shì)、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望(wàng)、近察中，从人们立足点、观察点的不断变换中，写出了庐山的多(duō)姿多采，神奇(qí)莫(mò)测。

　　后两句(jù)“不识庐山(shān)真面目，只缘身在此山中”，写诗(shī)人在观(guān)察中得到的启示。

　　苏(sū)轼向生活的(de)深处(chù)开掘，把(bǎ)观感和哲(zhé)理结(jié)合起(qǐ)来(lái)，从而阐(chǎn)明了一个深刻(kè)的道(dào)理(lǐ)：只有从不同的方面了解事物，既(jì)深入它的内部细察精神实(shí)质，又站到事物之上，总(zǒng)观它的全貌，才能给事物以(yǐ)正确的(de)认识。

　　清代的王国维在《人(rén)间词话》中(zhōng)说：“诗人对宇宙(zhòu)人生(shēng)，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎(hū)其内，故能写之，出乎其外(wài)，故能观(guān)之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁》正形象化地说明了这一道(dào)理。

题西林(lín)壁的(de)意(yì)思和哲理

　　 《题(tí)西林(lín)壁》是(shì)宋代文学家(jiā)苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的(de)写景诗(shī)，又是一(yī)首哲(zhé)理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同(tóng)的形态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　 译(yì)烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连(lián)绵(mián)起伏、山峰(fēng)耸立(lì)，从远处、近处、高处、低处看都呈现不同的(de)稿(gǎo)液(yè)样子。

　　 之所以辨不清(qīng)庐山真正的面目，是因(yīn)为我身(shēn)处(chù)在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公(gōng)元(yuán)1084年（神宗元丰七年）五(wǔ)月间由黄州贬所改迁汝州团(tuán)练副使，赴(fù)汝州时(shí)经过(guò)九江，与(yǔ)友(yǒu)人(rén)参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山(shān)记游诗(shī)。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴含(hán)在(zài)对(duì)庐(lú)山景色(sè)的描绘(huì)之中.它告(gào)诉我们(men)这样(yàng)一个(gè)道理:现(xiàn)实生(shēng)活中的(de)事物千姿百态,纷坛复(fù)杂,身处其中往往很(hěn)难一下(xià)字看清楚(chǔ)它的本质;如(rú)果不是处在错综复杂的(de)事(shì)物(wù)之处,不是全方位.多角度冷静(jìng)客观的深入观察与分(fēn)析(xī),就容易因(yīn)为(wèi)个人的局限(xiàn)被局(jú)部现象(xiàng)所(suǒ)迷惑,对事物就难有全面正确的认识。

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