什么叫人文关(guān)怀(huái)，人文关(guān)怀体现在哪些方面是关注人的(de)生(shēng)存与发展(zhǎn)的。

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什么叫(jiào)人文关怀(huái)，人文(wén)关(guān)怀(huái)体现在哪(nǎ)些方面

概念起(qǐ)源

　　人文关怀，一(yī)般认(rèn)为发端于西方的人文主义(yì)传统(tǒng)，其核心(xīn)在于肯(kěn)定人性和人的(de)价值(zhí)，

　　要求人的个性解放和(hé)自(zì)由平等(děng)，尊重人的(de)理性思考，关怀人的精杨亿巧对中杨大年对的对子好在哪里，杨亿巧对中会杨大年适来白事是什么意思神生活等。

　　在思想政(zhèng)治工作视(shì)野(yě)中，人文关(guān)怀是(shì)指尊重人的主体地位和个性差异，关心人(rén)丰富多(duō)样的个体需求，激(jī)发人(rén)的主动性积极性(xìng)创(chuàng)造性，促进人的自由全面发(fā)展(zhǎn)。

　　具体来说(shuō)，包括层(céng)层递进又密切相关的几层涵义:

　　1、承(chéng)认人(rén)不仅作为(wèi)一种物质生命的存在，更(gèng)是(shì)一种(zhǒng)精神、文化的存在。

　　2、承(chéng)认(rèn)人无论是杨亿巧对中杨大年对的对子好在哪里，杨亿巧对中会杨大年适来白事是什么意思='color: #ff0000; line-height: 24px;'>杨亿巧对中杨大年对的对子好在哪里，杨亿巧对中会杨大年适来白事是什么意思在推(tuī)动(dòng)社会(huì)发展还是实现自(zì)身发(fā)展方面都(dōu)居(jū)于核心地位或(huò)支配地位。

　　3、承(chéng)认人的价值，追求(qiú)人的社会价值和个体价值的统一、作为手(shǒu)段和目的(de)的(de)统一。

　　4、尊重人的(de)主体性。

　　人不仅是物质生(shēng)活(huó)的主体，也是(shì)政治生活、精(jīng)神(shén)生(shēng)活乃至(zhì)整个社会生(shēng)活(huó)的主体，因而也是改善人(rén)的生活、提高人的(de)生活品质的主体。

　　5、关心人的多方面、多层次(cì)的需要。

　　不仅关心(xīn)人(rén)物质层面的需(xū)要，更关心人精(jīng)神文化层(céng)面(miàn)的需要;不仅创(chuàng)造(zào)条件满足(zú)人的生存需要、享受需要，更着力于人的自我(wǒ)发(fā)展、自我完(wán)善需要的(de)满足。

　　6、促进人的自(zì)由全面发(fā)展。

　　人的全(quán)面发展(zhǎn)应当是自(zì)由、积极、主动(dòng)的(de)发展，而不是由(yóu)外力(lì)强制的(de)发(fā)展;是各方面素质都得到较(jiào)好的发展或达到一定水(shuǐ)平的发(fā)展(zhǎn);是在承认人的差异性(xìng)、特殊性基(jī)础上的全面发展，是与个性发展相辅相成的全面发展。

　　人文(wén)主义是以人(rén)为本位的世界观(guān)，集中体现为对(duì)人本身的关注、尊重和重(zhòng)视，它着眼于生命关怀(huái)，着眼于人性(xìng)，注重人(rén)的(de)存在、人的价值、人的意义尤其是人(rén)的心灵(líng)、精神和(hé)情感。

　　人既是社会的主体(tǐ)、历(lì)史的主体，又(yòu)是(shì)自(zì)身存在的价值主体，人不同于一般的物(wù)，它的(de)根本(běn)是内(nèi)在(zài)而非外在，因此，文明(míng)建设的根(gēn)本(běn)是(shì)精神。

　　人文精神倡导把情感看作人的基本存在方式(shì)，社会要关注人的(de)精神状态和内在(zài)需求，避免人的异化。

　　改革开放以来，我国(guó)经济飞速(sù)发展，人民的物质生(shēng)活水平得到了极(jí)大的提高(gāo)，物质文明(míng)的进步使(shǐ)人们的衣食(shí)之忧得到(dào)解决，市场化(huà)为人们(men)带来了(le)丰厚的利润(rùn)与(yǔ)物质的享受，但市场(chǎng)经济(jì)的实(shí)用性与功利性特征，又导(dǎo)致了人文精神的弱化和消解。

　　所以，在市场(chǎng)经济条件下(xià)，在现代社会的激烈竞争中(zhōng)，一方面是人们对精神(shén)情感关怀的迫切需要必将替代(dài)对物质生活的迫切需(xū)要(yào)，另一方面(miàn)却是这种需要与社(shè)会(huì)所能提供之间的深(shēn)刻矛(máo)盾。

　　因此，在(zài)1994年1月的全(quán)国(guó)宣传(chuán)工(gōng)作会议上(shàng)，江泽民(mín)总(zǒng)书记对宣传工作提(tí)出了(le)以科学的理(lǐ)论武装人，以正确的(de)舆论(lùn)引导人，以高尚(shàng)的(de)精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人(rén)的要求，这一思想立(lì)足于人的自身(shēn)建(jiàn)设尤其是精神文明建(jiàn)设，真(zhēn)正做到了高瞻远瞩，体现出(chū)了最高领(lǐng)导者的远(yuǎn)见(jiàn)卓(zhuó)识，具有深远的意(yì)义。

　　新闻(wén)报道(dào)作为最重(zhòng)要的宣(xuān)传途径和最常见的文(wén)化载体，应当担(dān)负起历史的重任，体现出深(shēn)刻的人(rén)文关怀。

　　与(yǔ)此(cǐ)同(tóng)时，人(rén)文精(jīng)神的贯注又(yòu)将深(shēn)化新闻主(zhǔ)题、扩充新(xīn)闻内涵、提升报道品味、引发读者的思考与共鸣，从(cóng)而完成新闻信(xìn)息价值(zhí)和文(wén)化(huà)价(jià)值的双重构(gòu)建，使新闻报(bào)道(dào)赢得更多的读(dú)者，为自身的发展开拓更(gèng)为广阔的天地(dì)。

　　从这一点来(lái)说(shuō)，走进市场与(yǔ)人文(wén)关怀并不矛(máo)盾(dùn)，二者之间的关(guān)系是互动(dòng)的。

　　人文关怀(huái)的其(qí)核心在于肯定人性(xìng)和人的价值。

　　要求人的(de)个性解放和自由平(píng)等，尊重人(rén)的理性思考(kǎo)，关(guān)怀人的精神生活等。

　　在思想政(zhèng)治工作视(shì)野中，人(rén)文关(guān)怀是指尊重人的主体(tǐ)地位和个性差异，关(guān)心人丰富多样的个体需求，激发人的主动性积极性创(chuàng)造性，促(cù)进(jìn)人(rén)的(de)自由全面发展。

　　人文关怀的提出，体现了执政党对(duì)人(rén)的关怀、社会对人(rén)的关爱，严肃的思想政治工作开始关心人内(nèi)心的(de)感(gǎn)受(shòu)，引导(dǎo)人们正确对待(dài)自己、他(tā)人(rén)和社(shè)会(huì)，正确对(duì)待困难(nán)、挫折(zhé)和荣誉(yù)。

人(rén)文关怀(huái)是(shì)什么(me)意思？

　　人文关怀就(jiù)是对人的生存(cún)状(zhuàng)况的关怀、对人的(de)尊严(yán)与符合人性(xìng)的(de)生活条(tiáo)件的肯定，对人类的(de)解放与(yǔ)自由的追求。

　　人(rén)文关怀，一般(bān)认(rèn)为(wèi)发端(duān)于西(xī)方的人文主义传统，其核心在于肯定人性和人的(de)价值。

　　人文关怀(huái)是对人的生存状况的关注、对人的(de)尊严与符合人(rén)性(xìng)的生活条件(jiàn)的(de)肯定(dìng)和(hé)对人类(lèi)的解放与(yǔ)自由(yóu)的追(zhuī)求等等(děng)。

　　扩展资料

　　在(zài)中(zhōng)国，人文(wén)关怀精(jīng)神(shén)在西周初期就已经初见端(duān)倪，到春秋后期(qī)逐渐形成，自(zì)此以后，在(zài)中国社会(huì)和中国(guó)文化中经(jīng)久不衰，成为中国文化(huà)的(de)精神(shén)和灵魂(hún)。

　　中国古代《周(zhōu)易》书中最早(zǎo)出(chū)现人文一词，意指人际(jì)间相互关系准(zhǔn)则。

　　在中国传统人文关怀思想中，在处理人与人之间(jiān)的关系方面，提出了忠义理智信等规(guī)范，在处世立身方面提出诸如自强、知耻、明智(zhì)、节制(zhì)等(děng)规范，同时(shí)，在远神近人、以(yǐ)人(rén)为(wèi)本、注重人对于真善的追求等方面做(zuò)出了(le)规范(fàn)和警示。

　　儒家主(zhǔ)张把精力(lì)集中到人事(shì)方面，提倡以礼治国、以礼(lǐ)行世(shì)，为儒家文化开(kāi)辟了一(yī)条远神而近(jìn)人(rén)的人(rén)文主义道路。

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